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魏宣武众兄弟就住在了扳井村范家大院,白天魏宣武和大伙儿带着狩猎队或训练狩猎,或耕种土地,晚上魏宣武就把自己所学所知的佛、道、儒、教融合一起,经过三个月的研习,取佛家的因果及惩恶扬善、道家的个体休养及
清净无为、儒家的中庸和礼义仁智信、法家的法治、洋教的男女平等及原罪救赎,拜上帝教的太平论等,逐步形成了自己的一套教义,魏宣武时常与杨权、王茂林、大山等众人探讨这套教义,把大神分为天帝、如来、老子、耶稣、孔子五兄弟,承认天庭体系,以天帝之子为人类之主,大伙儿给这个教取名叫天道教,意为遵循天道,采各家所长,包纳天地万物为民造福,同时,把魏宣武神化为天帝幼子,下凡是为百姓创立人人有地种、有饭吃、有衣穿、有房住的理想天国的,又把基本教义编成简单语句,以便传扬。
接着,魏宣武、王茂林、杨权、张云顶等人四处布教,大山又联络了各处捻子入教,一时“天道出、天下平”,“世间皆兄弟,世间皆姐妹,何为不太平”,“大家有衣穿,大家有饭吃,大家有地种,何为不太平”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下祥和,各人无忧愁”,“今世善,转世必得善,世世善,可为天帝子”,“为恶者,转世必得恶,世世恶,必难成往生”,“孝为首礼,天地君亲师,恭敬有加必成正果”,“遵纪守法,凡事循规蹈矩,为人本分”,“学以致用,技多不压身,博学必成器”,“习文练武,立身之本,人之本权”,“劳而获,人之上品,不劳不获,人之下品”,“汝无衣,吾教汝衣之,汝无屋,吾教汝屋置之,汝无食,吾教汝食飨之”等等教义在河南四处传唱。这些教义,既迎合了百姓渴望公平、渴望太平,渴望土地、希望从黑暗中解脱的心理,又有一些维护统治阶级建立正常社会秩序的愿望,还有读书人认同的孔孟之道,与洋人的洋教也有互通之处,所以受众很广泛,不像拜上帝教那样与中土文化相抵触,受到广大儒家知识分子和佛道的极力反对。
后来,大家也知道了北伐军已渡河北上,追不上了,只有在河南发展了。魏宣武带着古大力、杨二娃在河南各处传教,摸清了南阳周边伏牛山、桐柏山、秦岭、大巴山、大别山的地理分布,知道了南阳盆地是一个群山环绕的四出之地,并且南阳人口较多,民风淳朴,水利资源丰富,土地肥沃,可垦荒地面积大,攻守两相宜,决定先从南阳裕州入手,打下根基后北沿伏牛山、南沿桐柏山逐渐发展进而控制整个南阳地区。基于这个构思,从1853年9
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